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通过研习百家学问，增长智慧，士子可以吸收、聚集天地源力和浩然之气，并由此获得种种战斗技能。
由于诸子百家学问所蕴含的智慧不一样，以此为基础进行实践、修炼所得到的浩然之气也各不相同，因此战斗技能也是种类繁多。
不过，这段时间简青书也弄清楚了，不管百家士子的战斗技能有什么不同，在圣道五品的每一个阶段，其大致的特征是有脉络可循的。
以天地源力和浩然之气的运用为例，士子阶段讲究化气为武，君子阶段讲究化气为用，贤人阶段讲究化气为势，圣人阶段讲究化气为念，修炼到极致，天地源力及浩然之气可随心而动、随念而转，一动念之间，可杀人、可翻山倒海、可毁天灭地。
而士子阶段的化气为武，顾名思义，就是将天地源力与浩然之气转化为实实在在的武力，帮助战斗。
化气为武的方式有三种。
第一种是以“激发”为特点的战斗诗文，又包括三类。
第一类是召唤诗文，可以通过书写前人的诗词文章，激活其留在世间的浩然之气，引动天地源力凝聚出战“士”，帮助战斗。
《易水歌》、《大风歌》、《垓下歌》就属于此类，这三篇诗文是召唤诗文中的名篇与代表，同时也是流传最广的三篇战斗诗文。
第二类是兵器诗文，也就是常说的杀人诗文。
这一类是以诗词文章描写、歌颂各种神兵利器，与千万年来，散落或消失于天地之间的兵器之魂产生共鸣，激发天地源力形成源力刀剑等形形色色的武器用于战斗。
历史上出现过的许多“宝剑诗”、“兵器诗”就属于此类。
第三类是战阵诗文，也称强兵诗文。
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